北京大学法学博士，日本早稻田大学国际关系学博士，中国人民大学国际关系学院政治学系讲师。

なぜ戦後70年を経てもなお改憲は実現しないのか．なぜ九条は実行されていないのに残されているのか．改憲，護憲の議論が見逃しているものは何か．糸口は「無意識」である．日本人の歴史的・集団的無意識に分け入り，「戦争の末の」平和ではない，世界平和への道筋を示す．デモで社会を変え，国際社会に九条を贈与しよう．「憲法の無意識」が政治の危機に立ち現れる．

一八七七年（明治十年）西南戰爭結束後，日本國內要求開設議會的呼聲高漲，自由民權運動席捲全國。在此背景下，一八八九年，大日本帝國憲法發佈，一八九〇年，召開了帝國議會。這一時代可以說是日本現代歷史的起點，日本的國民國家和競爭社會正是在這一時代確立的。 本書從政府、民權派、民眾三極對立這一新的視角對這一時代展開描述，係作者在長期專門研究基礎上為一般讀者而作，內容通俗易懂、觀點鮮明具有衝擊力，日文版問世後在日本讀者中反響強烈。

一八七七年（明治十年）西南戰爭結束後，日本國內要求開設議會的呼聲高漲，自由民權運動席捲全國。在此背景下，一八八九年，大日本帝國憲法發佈，一八九〇年，召開了帝國議會。這一時代可以說是日本現代歷史的起點，日本的國民國家和競爭社會正是在這一時代確立的。 本書從政府、民權派、民眾三極對立這一新的視角對這一時代展開描述，係作者在長期專門研究基礎上為一般讀者而作，內容通俗易懂、觀點鮮明具有衝擊力，日文版問世後在日本讀者中反響強烈。

渡边洋三（1921-2006），日本当代马克思主义社会学家、民法学家。为战后日本法社会学的创始人之一，是战后日本民主主义法学的主要代表。他一生著述极为丰硕，代表作有《现代法与经济》、《法社会学与马克思主义学》等。

明治期最大の社会問題となった足尾鉱毒事件に直面し，同時代の知識人たちはいかなる思想的応答を行ったのか．本書は，この未曾有の事態に真摯に向き合った田中正造，福澤諭吉，勝海舟，内村鑑三，幸徳秋水などの言説を丹念に追い，「近代」がもたらした問題をめぐる人々の格闘を跡づける．

本書源於林來梵教授講授本科憲法學課程（國家精品課程）的錄音整理，是內地最受歡迎和最暢銷的憲法學教材之一（初版十餘年來已修訂四版、重印二十多次），被國內同行譽為“憲法學教參書的典範”，並於2020年獲評清華大學優秀教材特等獎。 本書秉持“規範憲法學”的精神，對憲法學及中國憲法做了全面系統的講解，客觀嚴謹，立場溫和，飽含人文理想與現實關懷。書中既有與內地官方憲法學的學術對話，亦針對重大現實問題提供獨立見解，既帶領讀者對憲法學理論做溯源式梳理，亦引導讀者對一些學說做批判性思考。其對待法律條文的嚴肅態度、對立憲主義精神的堅守，與香港的普通法傳統和法治理念有頗多共鳴。加之全書保留課堂語言風格，生動活潑，幽默風趣，時常穿插不少古今中外有趣的故事和案例，由淺入深，寓莊於諧，故非常適合香港讀者理解和學習憲法。

本書源於林來梵教授講授本科憲法學課程（國家精品課程）的錄音整理，是內地最受歡迎和最暢銷的憲法學教材之一（初版十餘年來已修訂四版、重印二十多次），被國內同行譽為“憲法學教參書的典範”，並於2020年獲評清華大學優秀教材特等獎。 本書秉持“規範憲法學”的精神，對憲法學及中國憲法做了全面系統的講解，客觀嚴謹，立場溫和，飽含人文理想與現實關懷。書中既有與內地官方憲法學的學術對話，亦針對重大現實問題提供獨立見解，既帶領讀者對憲法學理論做溯源式梳理，亦引導讀者對一些學說做批判性思考。其對待法律條文的嚴肅態度、對立憲主義精神的堅守，與香港的普通法傳統和法治理念有頗多共鳴。加之全書保留課堂語言風格，生動活潑，幽默風趣，時常穿插不少古今中外有趣的故事和案例，由淺入深，寓莊於諧，故非常適合香港讀者理解和學習憲法。

◎《憲法學說》為西方法學與政治學名著，觀點極為特出，中文世界難能得見，至今無中、英譯本。聯經中文版為首度中文全譯本。◎本書對當前世界與台灣政局頗有啟發，廣州中山大學哲學系劉小楓教授作中譯序，並特請前大法官暨台灣大學政治系吳庚教授作中譯本導讀。 "Verfassung" 【憲法】一詞有多重含義。就該詞的一般意義而言，一切事物--每個人和每件東西、每家企業和每個社團--都以某種方式處於 "Verfassung" 中，一切可能的事物都能具有一種"Verfassung"。這裡並未產生任何特殊概念。若要對 "Verfassung" 一詞達成統一理解，它就必須僅限於國家--亦即一個民族的政治統一體--的Verfassung。在這種限制的意義上，"Verfassung" 一詞可將國家本身--確切地說，個別、具體的國家--描述成一個政治統一體，或者一種特殊的、具體的...(展开全部)

戦後日本を60年支えてきた日本国憲法。その改正手続きを定めた国民投票法案が2007年5月、国会で成立した。争点は9条である。人類の歴史のなかで、絶え間なく繰り返されてきた戦争。じつは、それゆえに平和を求める切実な声が途絶えることはなかった。日本でも幕末以降、軍備撤廃を論じ、戦争廃止を訴える思想が現れ、それらが第一次世界大戦後の「すべての戦争の違法化へ」という世界の動きと合流していった。憲法9条は、戦後、突然生まれたものではない。世紀を越え、国境を越え、脈々と流れてきた平和運動や非戦思想の到達点にあり、平和を個人の生存権として主張する画期的な条文なのだ。日本はいま「国益」「同盟強化」の名のもと、戦争を前提とした軍事力均衡(バランス・オブ・パワー)政策が国民を守らなかった19世紀に戻ろうとしているのか。